Étude 10 – Un ministère chrétien authentique (Matthieu 3 & 22, Luc 3)

Jean le baptiste et Jésus semblaient tous deux mettre l’accent sur le message selon lequel leurs auditeurs devaient « se repentir ». Que signifie se repentir ? Lorsque nous avons étudié le Notre Père, nous avons vu que Jésus nous recommande de prier pour nos besoins avant de demander le pardon de nos péchés. Si Jésus ne place pas le pardon en premier dans sa prière modèle, pourquoi la repentance est-elle le message principal tant pour Jean que pour Jésus ? La repentance va-t-elle au-delà du péché ? Débutons notre étude de la Bible pour voir ce que nous pouvons apprendre sur la pleine signification de la repentance !

Copyright © Bruce N. Cameron, J.D. Toute reproduction de cette étude, même partielle, n’intégrant pas le présent paragraphe dans son entier est interdite, de même que toute utilisation à des fins commerciales. Cette étude est publiée en ligne à l’adresse https://etude.bible. Toutes les références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Français courant (NFC), 2019, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre parenthèses. Priez pour être guidé(e) par l’Esprit saint pendant que vous étudiez la Bible.

1. Ce que signifie la repentance
   1. Lisez Matthieu 3.1-2 (version à la Colombe). Quel est le message central de la prédication de Jean ? (Se repentir.)
   2. Lisez Matthieu 4.17 (version à la Colombe). Comment Jésus a-t-il commencé son ministère ? (Il a dit : « Repentez-vous. »)
   3. Si Jean le baptiste et Jésus pensent tous deux qu’il faut commencer leur message par un appel à « se repentir », que cela révèle-t-il quant à l’importance de la repentance ?
   4. Lisez à nouveau Matthieu 3.2 (version à la Colombe) et Matthieu 4.17 (version à la Colombe). Pourquoi Jean et Jésus affirment-ils tous deux que les gens doivent se repentir ? (« Le royaume des cieux est proche. »)
      1. Qu’est-ce que cela signifie ? (Lisez Daniel 7.13-14. Je pense que les auditeurs juifs ont compris que cela signifie que le Messie allait désormais instaurer son royaume terrestre.)
      2. Quel rapport cela a-t-il avec la repentance ?
   5. Laissons de côté l’idée d’un Jésus venant en roi conquérant, et penchons-nous sur la dimension spirituelle de ce message. Comment leur conception du salut devrait-elle évoluer maintenant que Jésus est venu ? (Le mot grec traduit par « se repentir » signifie fondamentalement « changer d’avis » ou « penser différemment dorénavant ». Les auditeurs devraient envisager le salut sous un autre angle.)
      1. Quel changement radical de mentalité les auditeurs de Jean et de Jésus devraient-ils opérer après avoir découvert qui est Jésus ? (L’arrivée de Jésus va révéler avec une clarté nouvelle que le salut repose sur la grâce. La vie parfaite de Jésus, sa mort pour nous et le fait qu’il nous ouvre la voie vers le ciel sont en totale contradiction avec la notion de justice par les œuvres. Il est demandé aux auditeurs de changer radicalement leur conception du salut.)
2. Fausse foi
   1. Lisez Matthieu 3.9. Comment réagissent certains auditeurs au message les invitant à se repentir ? (Ils pensent qu’ils n’ont rien à se reprocher puisqu’ils ont Abraham pour père.)
      1. Réfléchissons bien à cette idée. Y a-t-il aujourd’hui des Chrétiens qui pensent qu’ils n’ont pas besoin de se repentir de leurs péchés en raison de leur relation avec Jésus ? (Je vois un parallèle frappant entre ceux qui affirment être sauvés par la grâce seule (ce qui est vrai) et qui, de ce fait, croient qu’on n’attend rien d’autre d’eux. En effet, certains des auditeurs de Jean affirment : « Si Abraham est notre père, nous avons tout ce qu’il faut. »)
   2. Lisez Luc 3.3 (version à la Colombe) et Luc 3.7-8 (version à la Colombe). Que dit Jean à ceux qui viennent le voir pour se faire baptiser ? Que dit-il à ceux qui se réclament d’Abraham comme leur père ? (Jean leur dit : « Produisez donc des fruits dignes de la repentance. »)
   3. Lisez Matthieu 3.8 (version à la Colombe). Notez à nouveau que Jean utilise cette même expression pour nous dire qu’il existe des « fruits » qui vont de pair avec la repentance. Quels sont ces fruits ? (Lisez Luc 3.10-14. Jean mentionne certains « fruits » précis : partager avec ceux qui sont dans le besoin, être honnête en matière d’argent, ne pas extorquer de l’argent par des menaces ou de fausses accusations, et se contenter de son salaire.)
   4. Lisez Luc 3.9. Jean utilise le terme « fruit » pour désigner ce qui provient des arbres. Il fait également la distinction entre la racine de l’arbre et le fruit de l’arbre. Si nous sommes symbolisés par ces arbres, Jean veut-il dire que si nous ne portons pas de fruit, nous serons coupés et jetés au feu, ce qui signifierait que nous n’aurons pas la vie éternelle ? (Jean ne dit pas que nous devons produire des fruits pour que Dieu nous sauve. Au contraire, il dit en substance : « Si votre repentance est sincère, elle se manifestera dans votre vie ». Si votre repentance n’est pas sincère, alors vous ne faites pas partie du royaume de Dieu.)
   5. Lisez Jean 15.1-4. Quelle est la condition indispensable pour porter du fruit ? (Demeurer en Jésus. C’est l’une des raisons pour lesquelles le simple fait de décider de s’abstenir de pécher ne constitue pas une véritable repentance. Cela ne fonctionne pas sans cette connexion.)
3. Affronter le péché
   1. Lisez Matthieu 22.1-6. Quelle est la relation entre les invités et le roi ? (Leurs attitudes vont de l’indifférence totale à l’égard du roi à une hostilité ouverte, en passant par un intérêt plus marqué pour les affaires que pour le roi.)
      1. Remarquez que le verset 2 compare cette histoire au royaume des cieux. Dans quelle mesure cette description des invités correspond-elle à l’image que vous vous faites des gens dans le monde d’aujourd’hui ?
         1. S’ils ressemblent au monde, pourquoi sont-ils les « invités » ?
   2. Lisez Matthieu 22.7. Devrions-nous croire en un jugement délibéré de Dieu ?
      1. Pensez-vous que ce jugement s’applique aussi à ceux qui sont simplement indifférents et non hostiles ? (Ce dont nous sommes certains, c’est qu’ils ne se sont pas présentés au banquet de noces.)
   3. Lisez Matthieu 22.8-10 (version à la Colombe). Les premiers invités ne sont pas « dignes ». Comment décririez-vous les nouveaux invités ? (C’est un groupe hétéroclite. Il y a des « méchants » et des « bons ». Mais ils ont tous répondu à l’invitation.)
   4. Lisez Matthieu 22.11-12. Étant donné que ces invités sont trouvés sur les routes, sont-ils habillés pour se rendre à un mariage ? (Ces faits nous indiquent que non. Ils vaquent à leurs occupations. Ils ne se trouvent pas sur la route pour se rendre au banquet de mariage organisé en l’honneur du fils du roi.)
      1. Selon vous, pourquoi cet « ami » reste-t-il muet lorsqu’on lui demande pourquoi il ne porte pas de tenue de mariage ? (Il n’a aucune excuse qui lui semble plausible.)
         1. Quelles pourraient être ses excuses ? (Personne ne lui a proposé d’habit. Il a raté la file d’attente pour en obtenir un. Il n’y a pas pensé.)
         2. Je vous ai demandé de réfléchir à ses excuses possibles pour une bonne raison : cet ami doit avoir une autre excuse, dont il se rend compte qu’elle n’est pas valable. À votre avis, quelle pourrait-elle être ? (Il est fier de ses propres vêtements. Il n’a pas besoin d’une robe offerte par le roi. Son sentiment de supériorité morale vient d’être remis en cause par le roi.)
         3. Pourquoi pensez-vous que le roi l’appelle « ami » ?
      2. Le titre de cette section est « Affronter le péché ». Cet invité a-t-il pris conscience de la différence entre ses vêtements et l’habit du roi ? (Je pense que cette personne croit qu’elle n’a pas besoin de changer. C’est comme dans Luc 3.8 (version à la Colombe), où les auditeurs pensent qu’il suffit d’avoir Abraham pour père. Ils n’ont pas besoin de se repentir, d’accepter Jésus ou de porter du fruit.)
   5. Lisez Matthieu 22.13. Cet homme est-il désormais traité comme un ami ? (Loin de là ! Il est ligoté et jeté dans les ténèbres extérieures.)
   6. Lisez Matthieu 22.14. Qui est invité dans cette histoire ? (Les premiers invités ont reçu une invitation qu’ils ont refusée. Ce sont les gens de la route qui sont invités et qui se rendent au festin.)
      1. Cela signifie-t-il qu’il y a au moins deux étapes de sélection ? (Oui.)
      2. L’homme chassé représente un troisième niveau de sélection. De quoi s’agit-il ? Que faut-il pour être « choisi » ? (S’appuyer sur la justice de Jésus qui vous est donnée gratuitement est la condition pour être choisi.)
      3. Le « fruit » est-il une étape du tri ? (Non. Mais il révèle si vous avez ouvert vos bras pour accepter la grâce.)
4. Le pardon
   1. Lisez 1 Jean 1.6-9. Que fait Dieu si nous confessons nos péchés ? (Il nous pardonne.)
   2. Lisez Psaumes 103.10-13. Quelle est l’attitude de Dieu envers ceux qui demandent pardon ? (Il efface nos « fautes ». Il ne nous rend pas le mal pour le mal.)
   3. Lisez Psaumes 103.14. Avez-vous déjà entendu quelqu’un dire : « Nous ne sommes que des êtres humains » ? Est-ce là le point de vue de Dieu ? (C’est ce que semble indiquer ce texte. Dieu sait que nous sommes faibles.)
   4. Lisez 2 Corinthiens 2.5-8. Paul évoque une personne qui a péché et qui est submergée par une « grande tristesse ». Connaissez-vous des gens comme ça ? Des gens dont la tristesse face au péché devient excessive ?
      1. Que pouvez-vous faire pour aider ?
   5. Cher/ère ami(e), voulez-vous vous repentir, accepter le don gratuit de la justice de Jésus, puis mener une vie en accord avec la grâce de Dieu ? Pourquoi ne pas vous y engager dès maintenant et demander à l’Esprit saint de vous donner la force d’avancer vers l’avenir ?
5. La semaine prochaine : Gestion et mission.