Au début de notre mariage, ma femme enseignait dans une école d’Église. Son travail me permettait d’étudier le droit à temps plein. Un jour, le président du conseil d’administration de l’école nous a invités à dîner chez lui, et j’ai pensé que ce serait une excellente occasion d’en savoir plus sur lui. Ma première impression n’a pas été très positive. Il avait un avis sur tout. Et pas seulement un avis : il était convaincu que son avis était le bon. Je me suis alors dit : « Comment peut-il être aussi imbu de lui-même et se tromper sur tant de choses ? » Puis je me suis rendu compte que la raison pour laquelle ses nombreuses opinions me déplaisaient, c’est qu’elles contredisaient mes propres opinions ! Son orgueil n’avait d’égal que le mien ! Et, en réalité, qu’est-ce que j’en savais ? Je n’étais qu’un jeune homme au début de ma vie d’adulte. Sommes-nous tous coupables d’orgueil ? Débutons notre étude de la Bible et voyons ce que nous pouvons apprendre pour éviter d’être orgueilleux !
Copyright © Bruce N. Cameron, J.D. Toute reproduction de cette étude, même partielle, n’intégrant pas le présent paragraphe dans son entier est interdite, de même que toute utilisation à des fins commerciales. Cette étude est publiée en ligne à l’adresse https://etude.bible. Toutes les références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Français courant (NFC), 2019, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre parenthèses. Priez pour être guidé(e) par l’Esprit saint pendant que vous étudiez la Bible.
- Ceux qui réussissent et ceux qui sont méprisés
- Lisez Luc 18.9-10. Avant d’aborder ce que ces deux hommes disent, comment, selon vous, leur société les perçoit-elle ? (Le pharisien est un chef religieux important. Le collecteur d’impôts est considéré comme un traître à la patrie, qui plus est probablement malhonnête.)
- Lisez Luc 18.11-12. Selon vous, pourquoi ce pharisien ne voit-il pas la situation telle qu’elle est réellement ?
- Les pharisiens ont mauvaise réputation auprès de ceux qui étudient la Bible en raison de leurs relations avec Jésus. Savez-vous qu’ils sont des laïcs, et non des prêtres ? Ils prennent leur foi très au sérieux et enseignent la Bible aux autres. N’est-il pas évident qu’ils sont des hommes bien supérieurs aux extorqueurs, aux injustes, aux adultères et aux collecteurs d’impôts ?
- Lorsque ce pharisien remercie Dieu de ne pas être un publicain, ceux qui l’entourent sont-ils d’accord avec lui ?
- Les pharisiens ont mauvaise réputation auprès de ceux qui étudient la Bible en raison de leurs relations avec Jésus. Savez-vous qu’ils sont des laïcs, et non des prêtres ? Ils prennent leur foi très au sérieux et enseignent la Bible aux autres. N’est-il pas évident qu’ils sont des hommes bien supérieurs aux extorqueurs, aux injustes, aux adultères et aux collecteurs d’impôts ?
- Lisez Luc 18.13. Faut-il croire le collecteur d’impôts lorsqu’il dit qu’il est un pécheur ?
- Le texte nous dit qu’il se tient « à distance ». Comment le pharisien peut-il donc l’apercevoir ? Or, comme nous le dit le verset 11, le pharisien se tient « debout ». (Cela laisse supposer que, soit avant, soit pendant sa prière, le pharisien regardait autour de lui pour observer tous les autres.)
- Comment décrire l’attitude du collecteur d’impôts ?
- Lisez Luc 18.14. Jésus dit-il qu’il n’est pas d’accord avec l’image que chacun de ces hommes a de lui-même ? (Non. Il ne conteste pas la véracité de leurs propos.)
- Selon Jésus, quelle est la différence entre le sort immédiat réservé à ces deux hommes ? (Jésus dit que le publicain est rentré chez lui « reconnu juste ».)
- Le pharisien demande-t-il à être reconnu juste ? Confesse-t-il des péchés ? (Non. Il ne s’excuse de rien. Il ne confesse rien.)
- Selon Jésus, quelle est la différence entre le sort immédiat réservé à ces deux hommes ? (Jésus dit que le publicain est rentré chez lui « reconnu juste ».)
- Lisez à nouveau Luc 18.14. Quelle est la différence entre les conséquences à long terme pour ces deux hommes ? (Le pharisien sera abaissé et le publicain élevé.)
- Comment expliquer cela ? Le pharisien restera un laïc actif qui œuvre à la promotion de la religion. Le collecteur d’impôts restera une personne que le public considère comme détestable. (Lors de notre première étude de cette série, nous avons étudié le message adressé à l’Église de Laodicée. Nous en avons conclu (je l’espère) que le problème des membres de cette Église est qu’ils croient être sauvés par leurs bonnes œuvres. Ils ne croient pas à la justification par la foi seule.)
- Que signifie, pour leur avenir, le fait que le pharisien ne confesse pas ses péchés et que le publicain les confesse sincèrement ? (L’un sera accepté par Dieu (justifié) et l’autre ne le sera pas.)
- Cette étude porte sur l’orgueil. Quel enseignement spirituel important tirons-nous de cette histoire sur l’orgueil ? (Les personnes orgueilleuses ne confessent pas leurs péchés. Elles ne pensent pas avoir de péchés. Elles n’ont que des actions louables.)
- Selon vous, est-il objectivement vrai que le pharisien soit une meilleure personne que le publicain ? Ou du moins meilleur que les extorqueurs, les adultères ou les injustes ?
- Lisez 1 Pierre 5.5-6. Pourquoi Dieu s’opposerait-il aux orgueilleux ? (Ils ont du mal à discerner la volonté de Dieu et à s’y conformer.)
- Le pharisien ne dit-il pas dit qu’il paie la dîme ?
- L’humilité est-elle notre but ultime ? Si vous répondez « oui », comment expliquer alors que Pierre nous dise que l’humilité aboutit à être élevé ? (On peut être élevé tout en restant humble.)
- Le plus grand
- Lisez Luc 22.24. Si vous relisez le chapitre précédent, vous verrez que Jésus dit à ses disciples que l’un d’entre eux le trahira. Ce texte nous apprend qu’en plus d’essayer de découvrir qui trahira Jésus, les disciples veulent également déterminer qui est le plus grand parmi eux. Selon vous, quelle est leur attitude alors qu’ils s’efforcent de répondre à ces deux questions ?
- Selon vous, les disciples ont-ils une discussion constructive ? (Luc 22.23 dit qu’ils se « demandent » les uns aux autres qui trahira Jésus, et au verset 24, ils « se disputent » pour savoir qui est le plus grand. Ça me semble plutôt conflictuel !)
- Si vous lisiez ce récit dans l’ordre où il est présenté, vous passeriez ensuite à Luc 22.25-26. Au lieu de cela, lisez d’abord Luc 22.29-30. Comment réagiriez-vous à cette déclaration ? (Elle fait partie de la réponse de Jésus, mais elle change complètement ce que j’imagine être leur réaction aux versets 25-26. Ils découvrent qu’ils auront un royaume, qu’ils s’assiéront chacun sur un trône et qu’ils mangeront et boiront à la table de Jésus dans son royaume.)
- Auriez-vous besoin d’être le/la plus grand(e) si vous saviez que vous aurez votre propre royaume ?
- Maintenant lisez Luc 22.25-26. En quoi consiste exactement le litige ? Les disciples méritent-ils d’avoir des royaumes, ou bien le chemin qui mène à la royauté ? (Jésus leur dit qu’il possède un royaume, mais qu’il est au service des autres. Le chemin qui mène à la royauté, ainsi que les devoirs propres à un roi, sont des choses que les disciples doivent encore apprendre.)
- Avez-vous aussi besoin d’apprendre cela ?
- Est-il acceptable de vouloir devenir roi et de posséder un royaume ? (La réponse semble être : « Oui, tu peux nourrir ce désir. Mais pendant que tu te bats pour obtenir ton royaume, et une fois que tu l’auras obtenu, tu dois être au service des autres. »)
- Cette réponse redéfinit-elle la notion d’orgueil ? (La règle contre l’orgueil n’est pas une règle qui interdit d’être important. C’est une règle qui interdit de rechercher l’importance dans le but de pouvoir dire aux autres ce qu’ils doivent faire.)
- Lisez Luc 22.24. Si vous relisez le chapitre précédent, vous verrez que Jésus dit à ses disciples que l’un d’entre eux le trahira. Ce texte nous apprend qu’en plus d’essayer de découvrir qui trahira Jésus, les disciples veulent également déterminer qui est le plus grand parmi eux. Selon vous, quelle est leur attitude alors qu’ils s’efforcent de répondre à ces deux questions ?
- Le monde
- Lisez 1 Jean 2.15-16. Jean s’adresse aux Chrétiens. Selon vous, que veut dire Jean lorsqu’il parle du « monde » ? (Jean le définit comme les « désirs mauvais », « vouloir tout ce que l’on voit » et « se vanter de ce que l’on a ».)
- Cela signifie-t-il qu’il ne faut pas aimer manger, admirer les belles choses et avoir une image positive de soi-même ? (J’espère que non. Jean écrit que ces mauvaises choses « ne viennent pas du Père ». En réalité, la bonne nourriture, les belles choses et le fait de posséder un royaume (comme nous venons de l’apprendre) viennent de Dieu.)
- Alors, qu’est-ce que cela signifie ?
- Est-ce qu’aimer le monde et aimer Dieu s’excluent mutuellement ?
- Lisez Matthieu 6.25 et Matthieu 6.32-33. Quand Jean nous dit de ne pas « aimer » les belles choses et les belles personnes, je pense qu’il veut dire qu’il ne faut pas en faire notre priorité absolue. Faites du service de Dieu votre priorité absolue, et ces choses viendront d’elles-mêmes.
- Réfléchissez à ce que Jésus dit à ses disciples au sujet du fait de ne pas chercher à être le plus grand. Jésus leur promet-il finalement ce qu’ils désirent ? (Il leur dit bien qu’ils recevront des royaumes. La question importante est de savoir comment l’acquérir.)
- Cher/ère ami(e), l’orgueil, c’est penser que l’on a le droit d’être servi par les autres. Même les personnes pauvres peuvent être gagnées par cette attitude. Au contraire, ce que Dieu souhaite, c’est que vous preniez conscience de votre besoin de lui. Il veut que vous accordiez la priorité à votre relation avec Dieu, et non au désir d’être meilleur(e) que les autres. La réussite et l’excellence sont des objectifs louables, mais c’est en recherchant le règne de Dieu que vous les atteindrez. Voulez-vous demander à l’Esprit saint de vous aider à adopter cette attitude juste ? Pourquoi ne pas le lui demander dès maintenant ?
- Lisez 1 Jean 2.15-16. Jean s’adresse aux Chrétiens. Selon vous, que veut dire Jean lorsqu’il parle du « monde » ? (Jean le définit comme les « désirs mauvais », « vouloir tout ce que l’on voit » et « se vanter de ce que l’on a ».)
- La semaine prochaine : Le rôle de la Bible.
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